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第二百四十六章 :质数序列“命定之人……

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    这些问题是不太可能直接从二橙这儿问到答案的,至于推断二橙族群的风俗需要的更多的资料,恐怕也只能由“蓝珀”课题组来获取了。

    但是姜祎成还是想再问一句:“为什么首领要把第三个、第五个、第七个孩子送去交换?这相当于族群接近一半的人都是外来者了。”

    “没有接近一半呀。”二橙解释道,“您可能不知道,所有在首领的家里孵化的孩子,都会算作首领的孩子。”

    排序排的不是同胞而是同族的兄弟姐妹,这倒是姜祎成没想到的,不过这反而加深了她的疑问。

    除了第一个和第二个之外,后面的孩子中奇数序列都要送去交换,这相当于孩子数量越多就越接近一半儿了。而送一半儿的年轻人去交换,意味着自己族群有一半儿的年轻人都是外来者。这样的族群可以达到稳定状态吗?至少从人类的角度,姜祎成觉得这是不太可能的。

    姜祎成以为二橙是算数不好,或者没有理解极限的思想,于是解释道:“如果首领有二十个孩子,那么在第三、五、七之后,还有第九、十一、十三、十五、十七、十九。一共有个九孩子都会被送去交换,只比二十的一半少一个。”

    “不是的。”二橙却纠正她道,“在第七个后面,就是第十一个了,然后是第十三个、第十七个和第十九个,这样会有七个孩子被送去交换。在我离开之前,曾经的首领有三十九个孩子了,其中十个要被送去交换。”

    7之后是11、13、17、19,39以内有十个,说明这是个质数序列啊?这让姜祎成颇为惊讶,二橙的族群竟然已经掌握了质数的特性,这似乎说明他们并非是传统意义上狩猎-采集族群那么简单?

    为什么在七的后面是十一?”姜祎成尝试去问道,“第九个孩子不会去交换吗?”

    “第九个孩子会留下,因为九不是一个孤独的数字。”二橙认真地解释道,“七、十一、十三、十七、十九,这些都是孤独的数字。排序是孤独的数字的孩子,部族里没有他们的命定之人。”

    除了自身之外没有非一的因数,倒真是“孤独的数字”。看来二橙的部族确实掌握了不少数学,甚至发展出了基于数学的某种神秘主义。

    而且按照质数序列送年轻人去交换,也是比较科学的。按照二橙的说法,应该是同族的孩子一起进行排序,那么大约也就是几十上百个年轻人。而一百以内有25个质数,而且质数的分布也比较均匀,意味着与相邻部族交换年轻人的时候,每一次都能交换到,数量差不多的新成员。同时,如果可以假设二橙族群中新生儿的出生间隔差不多,交换的时间间隔也相等,那么选择质数序列的孩子交换,也可以保证每次交换都不会卡在一个孩子正好成年的时候①,避免不同族群间换多换少的纠纷。

    “那么第二个呢?按照‘孤独的数’的定义,二也是一个孤独的数?”姜祎成立刻问道。

    “是啊。”二橙理所当然地回答说,“因为有孤独的数的人,他们的命定之人不在部族里,所以第二个女儿会成为首领,第二个儿子会成为圣子。”

    因为“孤独的数”的神秘力量,让人不能在自己的族群里找对象,那会成为干脆不能找对象的圣子还解释的通,可是首领呢?难道首领也不能找对象,只是自己养着家族里的所有孩子?

    “第二个女儿会成为首领,那么她的命定之人也不在部族里吗?”姜祎成直接问道。

    “是的,首领的命定之人,一定是部族的外来者。”二橙似乎是越来越习惯姜祎成的虚拟语境了,“把自己的‘孤独的数’送去交换,就会带来来自其他部族的‘孤独的数’,在那其中就会有首领的命定之人。”

    这个逻辑倒是说得通,为了避免近亲结婚,当然是首领带头跟外来者搞对象了。而且这相当于是给第二个孩子开了后门,从某种神秘主义的角度,质数序列的孩子必须找其他族群的对象,但是没有规定这个“命定之人”必须是我方就和对方,事实上对于第二个孩子而言,这完全也可以是对方就和我方。

    而且除了第一个孩子之外,第二个孩子留下也有助于照顾后面出生的族弟族妹,其实在这个过程中她应该就已经发挥了类似首领的作用。再往后的第三个、第五个、第七个,是质数序列最密集的部分之一,相当于在培养了能干的老二之后,把她后面那些没什么用的弟弟妹妹送到其他部族去,在某种程度上也是方便老二进行集权了。

    “那么……为什么圣子不能有命定之人?”姜祎成又回到了二橙身上。

    到底是什么让他舍弃了自己物种的审美,而竟然愿意起跟一个来自另一个恒星系的人谈所谓的恋爱?

    “因为圣子要保持孤独的状态,才能更好地听到神的指引。”二橙解释道,“不过首领已经说过,世界上并没有神。所以我也可以找我的命定之人了,也就是您。”

    虽说是这样,但二橙因为是带有“孤独的数”的“圣子”,不能在自己的物种里找对象,就另辟蹊径找外来物种的异性一样。或者说,原本他们的文化里并不知道“世界”之外还有其他人,因此对于超出二橙原先认知的外来者,就意外地绕过了“圣子”不能找的“命定之人”范围。

    “你是因为什么,才觉得我是你的命定之人呢?”姜祎成不禁问了一句,又解释道,“如果我和你是相同的性别,这不就出问题了?”

    谁知道在这个问题上,二橙的回答实在令人忍俊不禁:“啊……太阳系的人,不是只有一种性别吗?”

    “不是啊,我们从来都要分男女的。”姜祎成诧异地解释道。到底是什么让二橙觉得地球人类男女不分,这也太过分了?

    而且在姜祎成看来,地球天然人类的性别差异,可是要比卡谢人的性别差异更明显的②。

    “啊……这是真的吗?”二橙看上去也非常惊讶,原本就大的眼睛睁得更大了,“可是教我汉-拉丁语的老师,他们都长得一模一样。我只能看得出来,您和他们是有区别的。”

    姜祎成知道那是因为那些“蓝珀”课题组的工作人员开着相同型号的仿生机器人,不过那对二橙解释起来可就太麻烦了。

    因此她只是说道:“太阳系人类也是大致可以分为男女两类的,例如我是女性,而首领——柿原库季马是男性。”

    对此二橙只能表示惊讶:“原来首领是男性啊,首领为什么可以是男性?”

    姜祎成此时很想知道,在全程监听他们对话的那位柿原库季马博士,此时会是一种怎样的心情。

    但是对于太阳系人类的性别意识形态,姜祎成还是要略微接受一下儿:“在这里首领并不需要和部族的成员有亲缘关系,因此谁会成为‘首领’取决于他们的个人能力。”

    其实不完全是靠个人能力,人际关系在现代人类社会也占有很大的一部分。这不单是指拉帮结派和走关系那种负面影响,事实上由于人是社会关系的总和,社会关系在某种程度上也属于广义上的“能力”。虽然除了处理人际关系之外什么都不懂的家伙肯定不配当“首领”,但在某些方面能力最高的那个人也不一定是最适合的领导者人选。

    不过柿原库季马到底是怎么当上“蓝珀”核心课题组的负责人,这也跟二橙并没有什么关系。

    “所有人都可能当首领吗?”二橙关心的点也不在个人能力评判的问题上。

    “从理论上讲……是的。”姜祎成犹豫地回答道。她似乎应该对二橙进行暗示,让他老老实实听柿原库季马的,但是从意识形态的角度,在这里强调一下儿人类社会的机会平等似乎更为重要。

    然而二橙却并没有表现出他也想当当“首领”的意愿,而是睁着大眼睛望着姜祎成问道:“您为什么不当首领呢?”

    啊?LJ

    姜祎成没有料到,自己也有被期望去当“首领”的一天——尽管这个期望是来自一个对人类社会知之甚少的“外星人”。

    从她自己的角度,姜祎成是担任过类似于“首领”的角色的——尽管那是她自己花钱买的而非竞争获得,她也的确当过远航设计院的院长。掌握权力的感觉是不错,但她也没觉得在人类社会的一个组织里当“首领”就能比别人高到哪里去。星际航行时代现代社会的领导者,已经逐渐脱离了原先的特权阶级,而变成跟普通工作岗位相差不远的职位。

    当然,不得不承认“特权”还是有保留的。领导者具有更高的收入,也有更高的社会认同的地位。但总体而言,这已经比地球时代特权者和普通人的差距小很多了。姜祎成倒觉得现在最大的问题不是高层手握重权,而是很多普通人找不到工作。

    可这些跟二橙同样没有关系。只不过想到二橙的意识形态跟太阳系人类的差异,就自动地会联想到人类社会现有的矛盾。

    “我不想当‘首领’。”姜祎成想了好几秒才斟酌地说道,“柿原博士是很好的首领,不是吗?”

    “是的,首领很好。”二橙乖巧地认同道。

    至少在姜祎成面前,他实在是非常听话的。这让她不太能够想象到,二橙在意识形态跟太阳系人类发生冲突的时候会是什么样子。柿原库季马说他们没有诚信的观念,到底是种什么状态?

    在某一时刻,她甚至突然想到,如果给那几万到十几万二橙的族人——包括他所在的族群,和跟他们进行交换的那几个文化类似的族群——给他们每人都找上对应的“首领”,是不是就能完全解决他们跟太阳系人类之间可能发生的矛盾了?

    而后她意识到这是不可行的。如果是给他们每个人都找一个“首领”,其实跟给他们找“主人”也差不了多少。这可能是可以解决人类社会容纳二橙族人的问题,但绝对不能称之为以“公民化”的方式。即使是特殊公民,他们首先也应该是“公民”,而不是少数人豢养的宠物。

    姜祎成不禁有些怀疑,通过先让他在法律上跟一个太阳系合法公民“结婚”,以此获得群众的认同,这种方法真的可行么?

    ————————————

    注释:

    ①实际上没有姜想得这么好,因为除了首领家族之外其他家族也要送年轻人,对于首领家族交换时质数序列孩子的年龄是质数,意味着对其他家庭也许当时质数孩子的年龄序列也有可能是合数。因此可以推测,二橙族群设定送去交换的年轻人为质数序列,主要还是出于宗教方面的原因。

    ②按照以上描述,卡谢人(指“蓝珀”智慧生物的物种)应当是较为严格的单配制动物,因此雌雄体型几乎没有差异。相比之下人类在原始社会的单配制并不严格,因此雌雄体型差异跟严格单配制的诸多鸟类相比较也会明显一点。

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